Fathersday - как бы западного ученика Будды воспользоваться этот праздник?

Как и почему "современные" или "западной" последователь учения Будды празднуют в этот день, и использовать его, чтобы заплатить благодарностью к своему отцу в качестве одного из его/здесь на первом месте Бог, а три других богов?

Может быть, вы хотели бы рассказать и о том, как выполнить этот долг лично, чтобы дать другим вдохновение и идеи, смысл: быть не жадным в обмен возможными достоинствами, что вы делаете или сделали.

(Примечание: этот вопрос дается как дар Дхаммы и не предназначены для коммерческих целей или других wordily прибыли)

+479
Ivlia Vespasia 5 авг. 2011 г., 20:03:54
37 ответов

Я начал медитировать несколько месяцев назад с помощью управляемых медитаций онлайн в течение длительного времени из разных источников и читал некоторые статьи о том, как делать Анапанасати продолжая свою практику. Осознав, что суть практики медитации, я решил практиковать ее самостоятельно при помощи онлайн-таймеры. Что беспокоит меня то, что, в то время как другие мысли возникают и смысл в том, чтобы признать мысли и обратить внимание на дыхание, при выполнении медитации есть также внутренний рассказчик в голове, которая приходит в как и любая другая мысль, и она направляет меня в качестве инструктора в управляемых медитаций, что тоже очень подробно. Голос часто будет в чужой голос и порой на мой собственный голос. Я не совсем уверен, если я заставляет меня на время, или же это происходит без особых усилий. И порой она добавляет свое недовольство и смущает меня.

То, что я хочу знать, я делаю что-то неправильно или это совершенно нормально для людей вроде меня, кто новичок в медитации и начал с медитации в качестве отправной точки? Если это не так, как избежать этого и продолжать свои медитации без помех? Я должен быть непредвзятым и не реагирует на это, как и любое другое ощущение и визуальный/иллюстрированные мысли, возникающие в голове во время медитации, рассматривая его, и обратили внимание на мое дыхание поможет? Мне нужна помощь здесь, потому что я не думаю, что такими темпами, я могу заставить себя уровень концентрации, чтобы быть легко осознавать свое дыхание, чтобы достичь следующей стадии медитации.


Редактировать: извинения всем за задержку и, возможно, я не был многословен достаточно на мой вопрос. Я имел ввиду, что кроме слуховых или визуальных раздражителей, которые приходят в некоторые/большинство из нас во время медитации (например, песня появляться в нашем мозгу, или какой-то разговор, который произошел некоторое время назад, давным-давно, какой-то негативной мысли или высказывание кого-то для нас, которая заставила нас грустить/злиться-и большинство из них без нас активное усилие, чтобы принести эти мысли, то невольно и естественно), Я опыт повествование голоса многих людей, на основе которой руководствуется онлайн-курсы, аудио файлы, видео, я начал делать медитацию (например, Fronsdal Гил, Шерон Зальцберг, Джон Кабат Зинн и др.). И часто они приходят, когда телесные ощущения(отвлекающий характер -- вроде как беспокойное чувство) или мысли (других форм) начать принимать на центральной сцене в течение короткого периода времени, в течение Анапанасати, и иногда без каких-либо отвлекающих факторов.

Я не уверен, если это происходит с активной без усилий сознательных усилий от меня или же это какой-то отвлекающий маневр/мысли/когнитивные слуховой эффект собственных от сети режима по умолчанию мой мозг. Для справки, у меня есть СДВГ и мой психиатр (последних) думает, что это может быть правдоподобным, что я мог бы BPAD, но он не уверен, как дополнительные тесты необходимы, чтобы сделать вывод, что. Может быть, некоторые именно из-за этих недугов. Надеюсь, я теперь более ясно.

+930
tke808 03 февр. '09 в 4:24

Это не желание, которое ведет к удовольствию, это ("хороший") действие, что делает.

Желание само по себе слепа, она просто хочет, жаждет. Желания не всегда превращаются в хороших действий.

Вместо этого, 1) не может быть пассивным разочарование безнадежное желание. 2) там может быть слепым желанием, которое заставляет вас действовать в самоуничтожения пути.

Так что стремление к удовольствию вполне может привести к страданиям. Либо (1) страданий разочарование безнадежное желание, или (2) страданий, негативных последствий неосторожных действий.

Что ведет к удовольствию "хорошее" действие. Хорошее действие это действие, которое не только создает кратковременное удовольствие, но создает косвенный/скрытые причины для большего удовольствия и мира и гармонии в долгосрочной перспективе! Хорошее действие это стратегический!

Что плохого в стремление к удовольствию? Стремление к удовольствию не является стратегическим. Стремление к удовольствиям стремится быть либо близоруким или небрежно с точки зрения побочных эффектов.

Теперь, вы можете спросить, как может быть действие без желания? Очень просто! Это действие осознанное образование, или правильного понимания, или стыда, или чести, или страхом и т. д. Не все действие идет от желания.

Наконец, вы должны понимать, что в буддизме удовольствием считается по своей сути краткосрочные и склонен к побочным эффектам, поэтому в буддизме лучше цель - "мир" или "гармония". Поэтому в буддизме мы говорим, что правильное действие, которое исходит из правильного понимания, ведет к миру и гармонии.

+923
Rami Abueshsheikh 8 июн. 2015 г., 20:11:14

Я слышу, как другие люди громко дышать через свой нос, это сводит меня с ума и ставит меня в чрезвычайно плохое настроение.

Вы очень счастливы, что эти добрые души нежно показать вам с трудными моментами в вашей медитации. Если вы были в одиночестве, погруженный в спокойное, не было бы такого возмущения. Если есть страдания, то он прикреплен к радости (MN1). Например, если один наслаждается покоем, ища спасения от хаоса на подушке, то таких нарушений будет раздражать. Это будет раздражать, особенно если есть ощущение "моя медитация" и "шум". Это тож вид и SN22.155 говорит:

Но не понять то, что непостоянно, страдательно, скоропортящиеся, хотел тож посмотреть не возникает?” “Нет, сэр”.

Дыхательные шумы приходят и уходят. In и out. Они не являются постоянными. Вместо того, чтобы думать ", что человек продолжает громко дышишь!", просто думаю, что "в дыхании". Позже, заметил, что "есть выдох". При этом непостоянство проявляется. Видя непостоянство, следующий шаг-признать, что она действительно не имеет ничего общего с вами:

Это не мое, я не являюсь этим, это не мое --MN62

Зная, что это не ваша собственная, просто считайте свое дыхание и вернуться в этот мир, вы думали, угрожал. Это не только ваш мир, это их мир. Они, вон, слышите своего дыхания. Подарите им мир, аккуратно расправляясь с вашего собственного дыхания.

+914
jenifer 20 окт. 2012 г., 17:07:19

Может я рекомендую Дзен и искусство сознании Сьюзан Блэкмор. Это личный счет искренней буддийская практика, но очень сильно подставил со светской точки зрения. Сью Блэкмор ее не идентифицирует как буддист на всех, но это очень много счет выделенного буддийских практик, хотя и с научным подходом.

Он такой светский он отказывается идентифицировать даже как светский буддизм вообще. Он сказал, что он является отличным счета в буддийской практике без каких-либо опознавательных со сверхъестественными явлениями или какого-либо религиозного подтекста, и я нашел его очень вдохновляет. Просто мое мнение, конечно.

+907
Joe O 18 июн. 2018 г., 18:23:12

Думал, что я всего согласитесь, что не существует определенного времени дня для медитации я лично думаю, что это важно, чтобы иметь время дня по вашему выбору, что вы стремитесь медитировать. Так что если это утро, то большие или поздно вечером, то тоже здорово. Однако главное, что есть время и вы попытаетесь придерживаться его (не бить себя, если вы пропустите его). Со структурой вы будете более вероятно, чтобы иметь регулярную практику медитации. Без структуры, мой опыт показывает, что вещи будут скользить.

Что сказал, Я думаю, есть времена, когда он будет труднее медитировать. Мне всегда после обеда особенно трудно. Вы, естественно, еще сонный после, так лень и отупение будет произноситься помех. Еще даже после обеда медитации можно особенно что-то вроде медитации при ходьбе.

+868
Tony Bush 28 авг. 2011 г., 22:23:32

"невозмутимость образования" 11-й этап постижения знаний(из шестнадцатой ступени), где все явления можно заметить наверняка и может чувствовать себя как просветленный. Если вы понимаете, это не цель, держите на вашу внимательность и Ваше внимание на все явления становятся быстрее и четче и пришел к внезапному концу, так как свеча потух свет или просто, как вы вырезали крошечный строка веревка с острым ножом это явление нельзя описать словами. Острые внимательность необходимо пройти через эту фазу, а также всю вашу веру в ваш мастер медитации также важно, что вы идете правильным путем.

+846
Nikos Koulouris 17 июн. 2018 г., 21:58:50

"В целом такого рода Метта практике конфликт с annatta учение. Я предполагаю, что они не конфликтуют, поскольку они оба достаточно центральных в буддизме. Учитывая, что, как две практики помирились?"

Я думаю, что это что-то вроде языкового вопроса, смешанного с рецепта/вопросы описание ... и часто дискуссии об "обычных" и "абсолютные" правила придумали, и т. д.

Например, я вижу конфликт через обычный/абстрактный подход (например. если игнорировать все, что зависит от контекста и считать, слова и смыслы фиксируются в текстах). Таким образом, в следующем показать конфликт (игнорируя ловушки перевод):

Могу ли я быть хорошо
Могу ли я быть счастливым
Могу ли я быть свободным

И:

Чтобы некомпетентный запускать-оф-мельница лица, тронутый опыт рождается из соприкосновения с невежеством, возникают (мысли): "Я ЕСТЬ", "Я есть " таким образом", "я должен", " я не должен быть,' я должен быть одержим форма", "я должен быть бесформенным", " я должен быть перципиент (в сознании)", " я должен быть воспринимающий,"или" я буду ни перципиент, ни не-перципиент.'

-- ЗП 22.47:

Это тупик. Я думаю, что проблема очень похожа на вакцины имеет признаки противоречия: человек излечивается, делая ее больной. Детали, которые важны, чтобы лучше понять его неявные или слова слишком перегружен.

На другой подход, опять же рассмотрим инструкции повторить цитату Метта выше:

  • Если повторить это без активно проявляет все эти слова обозначают, скорее всего, осуществляющим чуть больше памяти, делая повторений.

  • С другой стороны, если человек направляет ум к "давать" здоровья, счастья и свободы, то упражнение Метта происходит, в что ожидается, связанного факультеты чтобы стать сильнее.

  • Теперь, если все сделано во время повторения, подкрепления доктрины "само" происходит, армирование неправильное представление происходит, я думаю, это "противоречие".

Итак, хотя цели Метта ссылались на это "себя", я считаю, оно должно быть принято в общепринятом смысле (как "ты" и "я" используются Будды), без армирования иллюзорные понятия "я". И это, безусловно, важная практика. Например, многие борются с собственной признание, раскаяние в содеянном и отсутствие сострадания по отношению к самому себе, которая является не только источником страдания, но сквозной непроходимость (может повлиять на то, как один относится к другим, влияет на все виды вещей, как здоровья, юмора, энергии, мешающие нашему мнению, делает его гораздо труднее попасть в глубокое размышление, или работе состояний и т. п.).

+794
Ife Aderemi Adeyinka 28 апр. 2011 г., 00:31:32

Это вряд ли.

Сообщается, что Гаутама провел 6 лет обучения все виды вещей, прежде чем он достиг нирваны. Этот тренинг участвовали обучающиеся в других подвижников и аскезу. Предположительно, он многому научился за эти раз, хотя упор по-видимому, что он узнал, что не были плодотворными.

Но вещи, которые не принесут не вся история этого периода. Например, он обнаружил, что некоторые учения из его предыдущих учителей полезные и продолжал учить и работать с ними даже после того, как Nirvana (например, медитация на пустоте/suññata) - хотя эти практики сами по себе, были заметил как недостаточные для достижения нирваны.

Еще один пример полезной практикой является тот момент, когда он решил разделить его мысли в двух классах:

“Монахи, до моего просветления, пока я все еще только непросветленным Бодхисаттой, мысль пришла ко мне: ‘предположим, что я делю свои мысли на два класса. Затем я поставил с одной стороны мысли чувственного желания, мысли злой воли, и мысли о жестокости, и я на другой стороне мысли отречения, мысли не злой воли, и мысли не жестокость.

[...] “Таким образом, я придерживался, будучи прилежным, старательным, решительным, мысль о жестокости возник у меня. Я так понял: это мысль о жестокости, возникло во мне. Это приводит к моей собственной скорби, в страдание других, и страдание обоих; он препятствует мудрости, вызывает трудности, и уводит от Ниббаны.’ Когда я подумал: ‘это приводит к моей собственной скорби, - это улеглось во мне; когда я подумал: ‘это приводит к другим боль, это улеглось во мне; когда я подумал: ‘это приводит к скорби, как, улеглось во мне; когда я подумал: ‘Это препятствует мудрости, вызывает затруднения, и уводит от Ниббаны, это улеглось во мне. Всякий раз, когда возникает во мне мысль о жестокости, я отказался от нее, удалил его, покончило с ним.

-- 19 млн

Представление (Не каламбур) от вида человека Готама был до Нирваны может быть видно из следующего отрывка, где он тренировал суровый аскетизм:

“Я хотел сделать моей постели в могильнику с костями мертвых на подушку. И пастушки подошел и плюнул в меня, помочился на меня, бросали грязь на меня и тыкали палками в ушах. Но я не припомню, чтобы я когда-либо вызвали злого ума на почве ненависти к ним. Такой была моя пребывает в невозмутимости.

-- 12 млн

То есть, даже в экстремальной ситуации он уже имел несколько необычных доменов над своим умом или такая добродетельная персона, что неблагие состояния ума не будет вторгаться с ним в подобных обстоятельствах. Кроме того, вся история периода аскетизма показывает, как глубоко преданные ему.

Что многое можно прочесть в suttas в период пре-Нирвана.

Многие буддисты считают, что это из-за его многочисленных прошлых жизней, приобретать заслуги и стать такой человек, который смог бы сам стать Буддой ... истории джатаки иллюстрируют это.

Вспомогательную точку зрения можно принять Дхарму, что он начал преподавать. Насколько нам известно, он не учил випассане около 40 лет, он учил, восьмеричный путь. Он также предполагает, что восьмеричный путь является, по сути, на пути в нирвану ... видя одно-видеть другое. Другими словами, этот же путь был обнаружен всеми Буддами.

+769
Thomas Champion 1 сент. 2011 г., 22:49:52

Были периоды, в которых практика отказался. Е. Г. В Шри-Ланке Сангхи также сократился и был позже восстановлен деревне веливита Шри Saranankara Теро. Также Преп. Nanamoli перевод путь к очищению и в его представления о снижение в начале периода.

+763
user67865 24 дек. 2011 г., 03:06:25

Существует множество методик, которые были учил Будда, а также позже, другие методы были разработаны буддийских учителей по Истории, на основе учения Будды. Вы правы в том, что некоторые из этих методов могут быть взаимоисключающие друг друга.

Тем не менее, мы должны понимать, что каждый метод используется для определенной цели, для конкретной ситуации, для удовлетворения конкретной потребности.

Это точно так же, как шеф-повар использует различные техники для создания наилучших результатов, исходя из потребностей. Иногда нужно отваривать, иногда нужно запекать, иногда нужно обжарить и иногда нужно заправить. Эти методы являются взаимоисключающими, но в разное время для достижения различных результатов.

Я не уверен, но я думаю, Кабат-Зинн внимательность похож на медитация прозрения (Випассана). Вы можете найти Руководство по основам медитации прозрения в брошюре "Как медитировать" по преп. Yuttadhammo. Эта техника используется для того, чтобы разобраться в работе зависимого возникновения. Читайте также "путь осознанности" вен. Сома Тера, который является эссе, которое рассматривается Сатипаттхана Сутта.

Но вы не сможете прогрессировать в медитации прозрения, если вас сильно одолевать пять помех. Чтобы решить эту проблему, один из способов состоит в Vitakka-Santhana Сутта , которая учит низвержение неблагими мыслями. Низвержение мысли не является частью медитации прозрения, но если вы не слишком обеспокоены неумелых мыслей, то нужно принудительно удалить его.

Чтобы искоренить помеху недоброжелательности, можно использовать любящей доброты (Метта) как метод ликвидации. Намеренно генерировать мысли любящей доброты тоже не входит в медитации прозрения.

Для преодоления похоти (как помеха чувственного желания), можно использовать созерцание непривлекательности (см. Этот вопрос). Но слишком многое из этого может привести к негативным мысли о самоубийстве, в этом случае, использовать осознанное дыхание (см. Этот ответ) по борьбе с ним. Намеренно размышляя о непривлекательности, тоже не входит в медитации прозрения.

Кроме того, саматха медитации (см. статью "ввод Jhanas" ли Brasington) - это еще один метод, используемый, чтобы успокоить ум и создать фокус и концентрацию. Это еще один метод, который может помочь медитация прозрения. Но это может быть слишком развит по-своему.

Если вы постоянно нарушается во всех отношениях, в медитации и не может прогрессировать дальше, то технику, чтобы решить эту проблему, является развитие добродетель (сила) вне медитации - см. Этот ответ для деталей.

Поэтому, хотя появляются разные подходы должны быть взаимоисключающими, они на самом деле являются взаимодополняющими. Будда учил, практикующий должен быть многопрофильным. Вот почему есть Благородный Восьмеричный Путь, а не благородный один метод положить конец страданиям. Ни один метод достаточен для достижения результатов.


Я не уверен, что вы рассматривать как взаимоисключающие, касающиеся пустоты. Философски, пустота определяется по-разному в традициях Тхеравады и махаяны. Вы можете узнать об этом в этот вопрос. Пустоты в традиции Тхеравады составляет около пяти совокупностей, а на самом деле все явления пусты и лишены собственной. Это важно для понимания медитации, в созерцании умственных объектов (Дхаммы) , т. е. на четвертый основы памятования.

+740
mmhenry 30 дек. 2010 г., 14:35:31

А. Забирко Антон,

Вы даете, платить налог, так как договор, даже с радостью, как вклад в свое сообщество. Такие не требуют неискусны мысли, заказ и согласование возможных неумелых поступков.

Что касается того, что кто-то другой, поздно отвечаю, может делать с ним, что не лежит в сфере взяткодателей.

В отношении страдания некоторых партнеров отношений. Что попадает каким-то образом в сферу нарушать обещания, который вообще "ок", если он действительно более искусный способ и конечно нужно иметь последствий.

Если думать об отказе от прямых домохозяина, если вы желаете стать полноправным рукоположил ученика, он должен иметь никаких долгов и разрешения родителям оставить жизнь домохозяина.

Потерять богатство, отношения, честь... это, конечно, не ровня, как будто вы теряете мудрость, conncentation, добродетель и благость: Kalyāṇamittādivaggo: хорошее общение и др.

[Примечание: это дар Дхаммы и не предназначены для commerzial цели или другие низкие wordily выгоды торговли и обмен.]

+732
user7831 4 янв. 2015 г., 06:02:00

Проблема в том, что идея о том, что если я попаду в нирвану я не буду возродиться вновь обескураживающее впечатление.

Это похоже на тягу к материальным желаниям. В 'уныние' ваш хотеть, желать и жаждать. Это то, что известно как окова, которая неразрывно связана с дукха (страдание); мяч и цепи отрицание любого прогресса. Это поворотный момент в отношении к прогрессированию. Здесь есть двойственность: тянуть дальше в мирах с шестью дверями чувств и, следовательно, различной степени неудовлетворительность или рисунка для большей реализации. Используйте знания, которые вы достигли до сих пор, чтобы выйти из этого беспокойного мышления.

Так, в конце концов, мой реальный вопрос, как я должен сделать выбор между Самсарой и нирваной?

Сохранить его простым. Некоторые вопросы, чтобы лицезреть на себе: поскольку вы практикуете ваши страдания уменьшились? Если да, то как это сообщить свое текущее положение?

+711
finch 24 авг. 2013 г., 10:41:36

Это чистое сознание или осознание осознавая, как и что Будда назвал "безусловный"?

Сознательное сознание-это то, что Будда называл 'нирване', который является 'безусловные' явлений.

Или это необусловленное прекращение сознания, как буддизм видит сознание как непостоянное и не-я?

Необусловленное-это не прекращение сознания, это прекращение эго-ум или прекращение сознания отождествляется с эго-умом.

Они говорили если сознание не осознает себя, никто из нас не знают, что мы знаем.

Опять те же явления, мы знаем, мы знаем потому, что мы в первую очередь осознаем шесть чувств, глаза, обоняние, осязание, слух, вкус, и ум. Когда мы начинаем осознавать саму осознанность, то мы достигли бы Нирваны. Как правило, это не тот случай.

В буддизме есть пять skandas. Пять совокупностей или кучи: форма (или материя, или тело) (Рупа), ощущений (или ощущений, полученных от Форма) (Ведана), понятий (samjna), умственной деятельности или образований (ищите), и сознание (виджняна).

Виджняна буддизма-сознание и его пуста самостоятельно.

+693
chhro 2 июл. 2017 г., 23:27:04

Я думаю, что это почти один и тот же вопрос, почему некоторые люди отвергают Махаяны, и это-учение прошло на учеников Будды, как и Atthakatha.

Или почему некоторые люди отвергают Visuddhimagga.

Или почему некоторые люди отвергают Абхидхармы.

Я думаю, некоторые люди просто не доверяю ничему ожидать канона.

И почему им не доверять? Я думаю, это потому, что они действительно не понимают Дхарму, поэтому они не видят для себя какое учение правильное, а какое нет. Потому что они не могут увидеть глубокий смысл и не могу понять связь темы друг с другом и в реальной жизни. Так у них нет способа узнать, который учит доверять - что не оставляет им ничего, кроме канона.

+651
Maxwell Flanders 23 янв. 2020 г., 18:06:59

Люди или большинство организмов в этом мире можем воспринимать три измерения. Буддизм объяснять про размеры? Если да, сколько там?

+649
iyogeshjoshi 11 мар. 2014 г., 07:22:37

Никаких аргументов с любой из ответов.

Вот что может быть названо "баребоны буддизма" 1) Выполняйте дыхание с осознанностью 2) есть сострадание и понимание ко всем существам, включая самого себя 3) посвятить труд и жизнь на благо всех.

Есть несколько способов, чтобы выразить, что в буддийских терминов, но если вы хотите, чтобы объяснить это ребенку и ударил основных пунктов, этого вполне достаточно.

+631
Mike McCarthy 17 мая 2016 г., 21:44:31

Таким же образом Будды называют тех, кто бродить по работе, как глупые коровы, люди блуждают и теряются в циклы озарения?

Когда, таким образом, медитатору поднаторевший в достижении плодом постижение, он должен решительно поставил свой ум на задаче достижения высшего пути и достижений. Что сейчас следует делать тем, кто поставил перед собой эту задачу? Как и прежде, он должен выполнять практику замечая (что происходит) в смысле шесть дверей.

Может следующий путь начать, не будучи специалистом в плодоношение достижения?

Например, если я могу обратиться в A&P, но не в состоянии объявление до конца, это доказательство я до сих пор пересматриваю последний путь, или, может быть, я ушел слишком рано?

Извините, если это замысловато, я ищу реальный ответ, в отличие от номера ответа.

+613
Shivan Raikwar Raikwar 27 июн. 2016 г., 09:31:40

В традиции Тхеравады, когда человек умирает, он немедленно возродится. Нет никакой пропасти между смертью и рождением. Я думаю, что эта путаница происходит подлинной поисковой историй о людях, плавающих вокруг, в поисках подходящего чрева, после смерти. Но теми существами, которые плавают вокруг все еще можете видеть и слышать. Это означает, что они имеют тело с функциональной чувств. Так они родились уже в новое существование.

+612
leicurl 1 мая 2013 г., 05:24:15

Ум можно рассматривать как имеющий пол. Это правда, что мысли не включенная в буддизме как женщина мысли или мужской мысли. Но пол условия ваши симпатии и антипатии, условия интерн ума (Thanha paccaya упадать, упадать paccaya Бхава). Когда вы родились, свой пол(физический) был выбран не случайно. Вы родились как мужчина или женщина, из-за обусловленностей ума в предыдущей жизни. Как правило, мужчины менее эмоциональны, менее пугливы и менее капризны по сравнению самок. Но женщина может состояние сознания, как мужчина, и в результате родился как мужчина в следующей жизни. То же самое и люди, которые очень эмоциональны и нуждаются в большом количестве успокаивающе. Они могут родиться, как и женщинам, в следующей жизни, как следствие.

Кроме того, те, кто достиг Jhanas рождаются как Брахм, у которых нет физического пола. Поэтому очевидно, что обусловленность сознания определяет свой пол.

+558
Keveanna Halliburton 28 июл. 2011 г., 02:16:25

Единственный способ прекратить страдания это принять вызов, который вы создали до рождения. Вы должны осознать эти страдания-это тест, который вы дали себе, прежде чем ваша жизнь началась.Терпеть до конца счастьем и показать миру не может сломить твой дух. Если вы можете показать смирение и любовь ко всем, а страдания этой жизни может быть ваш последний суд над страданиями или вы можете выбрать для перерождения и помочь изменить взгляд на жизнь многим.Когда-то, в принципе, такого вы больше не будете знать ваши страдания.

+513
boggy b 18 янв. 2010 г., 18:11:18

В оригинале пали Писанию, смерть-это состояние страдания (а не по незнанию). Например, обычно, когда человек, которого ты любишь умирает, ты страдать. Поэтому смерть является условием для страданий. Такая "смерть" вызывает лишь страдание, когда вы подключены к объекту & устанавливали (став) чувство личной идентичности ("рождение") с умершим объекта.

Если вы не извлекли из этого опыта страданий, то невежество будет продолжаться. Если вы не учитесь, вы будете держать прикрепив к непостоянное объекты с какой-то безграмотный ожидания эти объекты имеют постоянства.

Но если вы узнаете, как указано в Upanisa Сутта: "страдания-это вспомогательная условие для веры", который затем ведет к просветлению.

Невежество является опорным условием для образований, образований поддерживая состояние сознания, сознание-это поддерживая условием психика-материальность, психика-материальность это поддерживает условие для шестикратного база, шестикратный база является опорной состояние для контакта, контакт вспомогательная условие для ощущения, чувства, поддерживающие состояние за тягу, тяга является опорным условием для цепляния, цепляние является опорным условием для существования, существование вспомогательная условие для рождения, рождения является вспомогательная состоянии для страданий, страдания-это вспомогательная условие для Веры, вера-это поддерживать состояние радости, радость несущая состояние наслаждения, восхищения является опорным условием спокойствие, спокойствие, поддерживающих условие для счастья, счастье-это вспомогательная условие для концентрации, концентрация это поддерживает условие для знания и видения вещей в соответствии с они на самом деле, знания и видения вещей, как они на самом деле является опорным условием для разочарования, разочарования в поддерживая условия для бесстрастия, бесстрастие есть поддержка условием для эмансипации, а эмансипация-это вспомогательная условие для познания разрушению (Асав).

Upanisa Сутта

В священных писаниях говорится, 'смерть' как смерть 'существа' ('Сатта'). 'Существа' - это психическое состояние или идею.

Любой кончиной, кончиной, расставания, исчезновения, смерти, смерти, окончания времени, разбить агрегатов, отливки из тела, перерыв в жизни факультета различных существ той или иной группы существ, что называется смертью.

ЗП 12.2

~~~~

Любое желание, страсть, восторг или тяга к форме, чувство...сознания, Радха: когда он попадает туда, завязал есть, один сказал, как быть.'

Сатта Сутта

~~~

Мара, почему сейчас ты считаешь, что 'это время'? Вы уловили взгляд? Это куча чисто конструкций: здесь не встречается.

Просто так, с собой ассамбляж деталями, слово "колесница" используется, таким образом, когда агрегаты присутствуют, есть конвенция 'человека.'

Это единственное страдание, которое приходит, чтобы быть, страдания, которые стоит и падает прочь. Ничего, кроме страданий, может быть, лишь страдание прекращается.

ЗП 5.10

+477
user1615573 8 февр. 2013 г., 10:03:34

Возможно ли, что медитирующий использует-Джана практика и сухой представление вместе?

Я имею в виду: не сочетать в одном медитацию, но четко в отдельных медитацией.

Оба медитативные практики есть свои преимущества (и недостатки), поэтому я интересно, если это не будет выгодно использовать сильные стороны обоих.

+457
user62307 4 сент. 2019 г., 06:03:39

Я принял участие в курсе медитации учил преподобный Yuttadhammo, который был, в общем, 21 день курс. Из-за невозможности принимать 21 день отпрашиваться с работы все сразу, пришлось разделить курс на две части, 7 дней и 14 дней, давая мне два периода перехода от заботы повседневной жизни в тишине монастыря и вернуться к повседневной жизни, раз в 6 месяцев.

Я также задавался вопросом о том, как он будет чувствовать себя, после того, конечно, чтобы возобновить повседневную деятельность и иметь дело с людьми. Я попытался представить буферный период спокойного времени для себя (когда я вернулся домой) по организации досрочно снять лишний день от работы, запастись замороженные и скоропортящиеся продукты, чтобы избежать необходимости идти в магазин прямо сейчас, на побегушках загодя, когда это возможно. Это было полезно, просто чтобы не иметь слишком много накопилось, которые нужно выполнить, когда я вернулся домой.

Я был сильно удивлен, насколько сложно было приспособиться к тихой обители. Находясь вдали от интернета, музыки и шума, в общем, оказался довольно сложным для меня, и мне понадобилось несколько дней чтобы приспособиться. Для будущих отступает, Я планирую построить в буфере период нахождения в автономном режиме и помолчали, прежде чем я иду тоже к отступлению. Через несколько дней, хотя, спокойно чувствовал себя нормально и продолжал чувствовать себя нормально, пока не пришло время идти домой.

Я не нашел себя с какой-либо сильное отвращение к людям после курса. Люди, казалось, может быть громко, слишком много смеяться, сырой иногда, но ничего, что я не заметила или почувствовала еще до отступления. По дороге домой у меня была одна часовая остановка на порта в Нью-Йорке. Переход от тихой обители для нового автобусного вокзала администрации порта Йорке примерно так же отличается, как вы можете получить. Но это было прекрасно. Я стоял, улыбаясь, отмечая вещи, в то время как все остальные бегают, орут, переутомляться, потому что автобус опоздал. Я был так счастлив, что имел возможность медиации и чувствовать себя так спокойно посреди такой суеты.

Мой лучший предложение должно было бы пытаться строить в буферных зонах как перед отступлением, и после которых вы не особенно заняты, социальной, (или тратить много времени в интернете или прослушивание музыки), чтобы облегчить переход как отступить и вернуться в общество после. Наилучшие пожелания для вашего отдыха! :)

+431
LukeSkywalker 20 авг. 2013 г., 15:34:22

Детерминизм справедливо для поступающих поток е.достижение Ниббаны г в течение 7 жизней, и наверняка в течение 7 жизней и т. д. Так почему бы не для других, не участников потока?

Одной из причин может быть то, что поток-абитуриент видит дхамму правильно, и "благородного поведения" (Ария сила)- и поэтому не может (или не хочет) вернуться в Сансаре, ни переродиться в низшие назначения (я.э ниже, чем человека, например, зверь или призрак или ад).

Я думаю, что есть предпосылки, что обе эти (т. е. вид справа и благородная добродетель) необходимы для освобождения.

Я не уверен, где "7 жизней" происходит от, возможно, например, в 3.88 ...

Если они не так далеко проникать, с окончанием трех оков, они в большинстве семь перерождений. Они будут переселяться в большинстве семь раз среди богов и людей, а затем положить конец страданиям.

Taṃ vā пана anabhisambhavaṃ appaṭivijjhaṃ tiṇṇaṃ saṃyojanānaṃ parikkhayā sattakkhattuparamo хоти, sattakkhattuparamaṃ дэвэ ка manusse ка sandhāvitvā saṃsaritvā dukkhassantaṃ кароти.

... или что-то подобное в ЗП 13.2.

Некоторые люди, или, по крайней мере, одного человека, т. е. здесь, считает, что sattakkhattuparamaṃ имеет в виду "семь оков" (как поток абитуриентов отказались первые 3 из 10 оков), а не "Семь жизней". Я не вижу, как быть уверенным, что sattakkhattuparamaṃ значит-переводчики, например, преп. Sujato и Thanissaro монах говорят "жизнь" или "жизни", но "оковы" будет делать тоже смысла в контексте.

Я может в конечном итоге серьезно страдает в следующей жизни

Возможно ... правда ли, что кто-нибудь непросвещенным или только частично просветленным не застрахован от страданий?

Я думаю, что в частично просветленным человеком, "путь, ведущий к прекращению страдания" рассматривается и разрабатывается.

Возможно, тоже Вашей точки зрения изменения в трансляцию запись, что отказ от "идентичности" и vicikicchā.

На самом деле все мои стремления может в конечном итоге быть полностью забыты и искоренены и я может в конечном итоге крайне безграмотный вечно и страдания навсегда (за счет "свободы воли"), тогда как тот, кто не был заинтересован в Будде и никогда не может в конечном итоге страдают меньше, в целом из-за "свободной волей".

Я не знаю, что "свободная воля" учение вы имеете в виду.

Вы, кажется, сравниваете людей ("я стремлюсь и может пострадать" против "у них нет интереса и может страдать меньше").

Такого рода сравнение может быть не искусным -- я думаю, что это своего рода сравнения, которые brahmaviharas предназначены, чтобы помочь вам избежать.

Есть одна форма сравнения (или "спесь"), который сказал, чтобы быть умелой, т. е. "то, что человек идет к просветлению, если я практикую, как они это сделают, то и я тоже".

Тогда для потока абитуриентов нет свободного будет

Может быть, избегать крайних взглядов. Может быть, "все случайно" - это одна крайность, "все под самоконтроль" - это другая крайность, и обе неправильные взгляды.

Говоря о "потоках", возможно, аналогия может быть переправляться на лодке через ручей-вы не контролируете поток (хотя можно заметить это), но если ты умелый и старательный, хорошо учили, и хороший кораблик, тогда вы можете пересечь его.

+416
Rene Arambula 14 янв. 2011 г., 19:47:49

Вот интересная ситуация.

Допустим, у нас есть для лица. Том и счастливы. Оба имеют тот же желание: "Хочу новую машину". Сила их желания равны. Том живет во Вселенной, счастливой жизни во Вселенной Б. обе вселенные представляют собой точные копии друг друга, все же, сроки те же, события все те же, все,.. тому и рады являются копиями друг друга, клоны, но есть только одна небольшая разница между двумя вселенными: том страдает, счастлив от этого не страдает.

Том страдает: "у меня старый автомобиль с плохим двигателем, и вот почему я не счастлива. Я хочу новую машину".

Счастлив не страдает: "у меня старый автомобиль с плохим двигателем, и я счастлива. Я хочу новую машину".

Оба человека хотят новую машину по тем же причинам: "потому что она старая и плохая двигатель".

Единственная разница между Томом и счастлив, что Том страдает из-за его старый автомобиль с плохим двигателем; и счастлив, не страдает из-за его старой машины с плохим двигателем. Никаких других различий между Томом и счастливы и двух вселенных, где они живут.

Мы видим, что оба тома и счастлива иметь те же мотивы для получения нового авто: старый автомобиль с плохим двигателем.

Если у Тома и были довольны, одни и те же мотивы для получения нового автомобиля, и будет оказывать такое же количество энергии, чтобы получить новый автомобиль. Таким образом, оба будут делать те же действия в своих вселенных, чтобы получить новый автомобиль. Таким образом, оба получат новый автомобиль в то же самое время.

Но у Тома есть один мотив более чем счастлив: Тома страдает! Это значит, что Том получить новый автомобиль быстрее, чем счастливым?! Если у Тома есть больше побуждений, чем том, чем логично, что Том будет более инициативным в получении новых автомобилей, чем счастливым? Итак, вопрос: кто получит новую машину быстрее, том или счастлив?

Вопрос: страдает мотиватор? Страдает мотиватором только в случае, если количество страданий не выходит за определенный порог? Или страдает не мотиватор? Если страдания-это мотиватор, чем это не имеет смысла, чтобы удалить его полностью, потому что если вы удалите его, вы будете действовать на упреждение, чтобы достичь своих целей в жизни? Что же Будда говорил выше? Я новичок и мне жаль, если я не понимаю, я надеюсь, что кто-то может пролить некоторый свет на эту тему. Спасибо

+414
Mohamed Elsaid 9 окт. 2019 г., 23:37:29

Вопрос все сказано. Я не знаком ни с. Я читал книгу Дао несколько раз и прочел несколько буддийских писаний.

Мне кажется, они такие разные и так похожи одновременно, но у меня почти нет поверхностных знаний, чтобы делать какие-то выводы.

+396
Bukina20 31 янв. 2012 г., 21:53:22

Возрождение - это развитие сознания из одной формы жизни в другую через Камма(умелых и неумелых действий).

Кто-то просыпается в середине ночи, всего за час и видит, что там только тьма, приходит к выводу, что не существует такой вещи, как свет, делает простое утверждение основано на очень ограниченный период времени. Не зная, что случилось раньше, и может произойти после.

Будда видел прежнюю свою жизнь и жизнь многих существ появляются и исчезают в один мир за другим.

То, что мы испытываем сейчас-это результаты предыдущих Камма себя и старик. Не исключено, что вы были жестоким в прошлой жизни, и старик злой, что такие события происходят?

Суть умелыми действиями сейчас и снисходительность результатов предыдущих Камма.

+350
Oren Bochman 28 мая 2018 г., 12:59:45

Я думаю, что я довольно хорошо известно, что физическое тело происходит под влиянием эмоций (краснея пример, или нервный чувство в abdoment из-за axienty). Я думаю, что я тоже довольно хорошо известно, эмоции-это продукт психических процессов. Когда я беру что-то на веру я не благодарный, и это отражается в моих эмоций и физического тела. Во время медитации я могу положить мое внимание на то, что я не назвал бы свои ощущения от физической, и это мои эмоции и не мысли. Но, это влияет на все 3. Мысли становятся более позитивными, я чувствую себя счастливее, и мое тело начинается покалывание с приятными ощущениями.

Я читал о разного рода "органы". Физическое тело, эмоциональное тело, ниже/выше ментального тела, Сверхдуша и духовное тело... я тоже читал где-то о буддхиального тела. Теперь меня смущает все эти различные виды моделей/интерпретации.

Я никогда не читал ничего о различных энергетических тел с точки зрения буддизма. Условия выглядят так нравится, что он почти должен быть, но я не нахожу прямой связи в интернете. Буддизм поддержать буддхиального тела перспективы? Есть ли литература или обучение, связанные с этой или любой другой conceptualiziation энергетического тела.

+299
Andrei Mungiu 12 июл. 2011 г., 09:52:14

Это очень хороший вопрос. Так я не понял, почему это было бы правда.

Помимо Криса в ответ я хотел бы прокомментировать (я хотел сделать это в качестве комментария, но мне не хватает репутации), что было бы гораздо стоит также прочитав Патика Сутта (Д 24), который цитируется в указанной экспозиции на Agañña Сутта.

Там Будда заявляет, что

Есть, Bhaggava, некоторые жрецы и отшельники, которые объявим его как свою доктрину, что начала все было из-за дебоша удовольствия.

но это только одна из ряда возможностей, он перечисляет о том, как они могут вспомнить, что они думают, как "начало всего" и приди к выводу, что это именно так по традиции, хотя они на самом деле забыли, но Будда утверждает, что помню еще и говорит об этом.

Еще одна довольно интересная идея (по памяти) Происхождения, что приходит после это:

Есть, Bhaggava, некоторые жрецы и отшельники, которые заявляют об их традиционной доктрины, что начала все было из-за дебоша ума.

(и это может быть вполне уместным, а также в некоторых штатах душевной жизни в таких сферах, как интернет, и как эти существа спускаются на "грехопадение")

Поэтому, хотя эти воспоминания пересказы, безусловно, может обеспечить некоторые хорошие моральные уроки, которые могли бы помочь напомнить одно из государств, которые были раньше, и по какой причине они были потеряны, так как мотивировать один, чтобы вернуться к той чистоте старины, настоящий ответ Будды дает везде и неоднократно:

Из inconstruable начале идет переселение. Начало не видно, хотя существа мешают невежество и избавился от жажды переселяется & блуждая по. Долго таким образом, вы испытывали стресс, испытывал боль, переживал утрату, отек кладбищ — достаточно, чтобы разочароваться в всех готовых вещей, достаточно, чтобы стать бесстрастным, достаточно, чтобы быть освобожден.

ЗП 15.3: слезы

См. также: Самсара

Так что ответ на твой вопрос напрямую,

Мне странно видеть, что все начался хаос из еды, что они не должны в обоих учениях. Было ли это предназначается, чтобы быть метафорическим я не знаю. Пролить свет на это, если вы можете.

это не так, как все начался хаос, но лишь некоторые периоды относительной чистоты и "заказать", после чего чрезмерным распутством, что относительная чистота был снова испорчен и потерян, и новый эпизод большой хаос был установлен прокатный снова, и снова, и снова, это происходит, на человека так же, как больше и больше вселенских масштабов, пока не нашел выход.

Но, по словам Будды, причина была не в том, что "они не должны", и нет внешнего наблюдателя позади, кто приносит бедствие как наказание, а просто природа существования в этом мире, который продолжается для каждого индивидуально, как незнание, и за эти механизмы не раскусили.

Как учил Будда, это тяга, что является основанием для все (и все страдания, что происходит с ним, от изысканных и тонких до более грубых и более грубые формы), и незнание этих механизмов, которая не оставляет страстное желание продолжить нетронутой и продолжает в наших ментальных потоков, поэтому такие эпизоды из прошлого лишь некоторые наглядные примеры, которые могли бы напомнить нам, а также информировать и вдохновлять других религиозных традиций, отстаивать свои нравственные идеалы, и обеспечить их истории происхождения, как они признали и наблюдали подобные вещи в их разной степени и порочности, которая приходит обычно с неограниченными чувственных желаний и чистоты, которые могут быть выращены от сдержанности и воздержания. И так это, кажется, довольно универсальная тема во всех более развитых этических и религиозных традиций.

+295
user88975 5 июн. 2012 г., 22:18:22

ДУ 31 говорит:

О том, что четыре основания не делать плохие поступки? Один делает плохие поступки ущемлены фаворитизм, враждебности, глупости и трусости. Когда благородный ученик не ущемлены фаворитизм, враждебности, глупости, и малодушия, они не делают плохих поступков по этим четырем причинам.

Вот что говорил Будда. Тогда святой, Учитель, пошел на сказать:

“Если вы выступаете против учения из фаворитизма, враждебность, трусость, или глупость, ваша слава сжимается, как Луна в полмесяца на убыль.

Если вы не выступать против учения из фаворитизма, враждебность, трусость и глупость, ваша слава пухнет, как Луна в депиляция в две недели”.

Цитата ниже-это в основном пример предрассудков и, таким образом, не-буддист:

Примеры ненавистные взгляды включают в себя антисемитами, гомофобами, женоненавистник, расист, и про-нацистские идеи.

Будда учил что-либо рассмотреть с точки зрения питательной и неблагие, польза и опасность, а именно:

А что топливом возникающие фактора пробуждения следствия из принципов, или, когда он возникнув, полностью развивает его? Есть качества, которые являются умелыми и неумелыми, порицания и непорочен, низшие и высшие, и кто на стороне темных и светлых. Частые должного внимания их топливом возникающие фактора пробуждения расследования принципы, или, когда он возник, в полной мере развивает его.

ЗП 46.2


Будда сказал, что, чтобы действительно знать, какого-либо объекта, мы должны знать пять вещей, а именно: (1) каковы характеристики или свойства объекта? (2) от чего возникает объекта? (3) Какова его assāda, его заманчивые качества, его привлекательность, его соблазн? (4) что ādīnava, скрытая опасность, зловещие силы, чтобы навредить что сокрыто в нем? (5) Что такое nissaraṇa, уловку средства, которые мы можем получить лучшее из него? Что такое устройство искусные средства вырваться из хватки этого объекта?

Баддхэдэса Аджан

Другими словами, нет ничего исключительно или совершенно неполезный о базовых происхождения антисемитских, гомофоб, женоненавистник и пронацистские идеи. Например, некоторые люди имеют действительные жалобы против сионизма (который является, почему Организация Объединенных Наций не одобрял некоторых действий Израиля), не все гомосексуальные поведения являются полезными (который является, почему некоторые люди имеют озабоченность по поводу гомосексуализма), пали suttas содержат критику некоторых особенностей женщин (с точки зрения освобождения) и не все (100%) доктрин нацизма были злыми (из-за чего нацизм улучшение многих аспектов немецкого общества в 1930-е годы, до войны произошло). Поэтому он появляется только "расизм" - это форма предрассудок осудил Будда.

По ссылке в ОП явно не буддист, но характерная для определенной политической Бент распространены на Западе сегодня.

Если вы буддист с реальными Метта и встретить человека, антисемит, гомофоб, женоненавистник и пронацистских идей; вы должны обсудить с ними и попросить их о своих обидах и помочь им определить, что действительный (полезный), недействительным (неполезный) и обобщения (предвзято) о своих идеях. Например, есть еврейские раввины и частных лиц, которые задавали себе вопрос о том, почему нацисты не были антисемитами, например, здесь: раввин Йосеф Цви Бен Порат объясняет, почему Гитлер ненавидел евреев.

Если мы привлекаем тип предрассудков выставлены на ссылку в ОП, мы будем только увеличить, а не уменьшить зло.

+295
ZoRo 30 авг. 2013 г., 03:48:35

Я не уверен, как "я достиг", "я был один раз без", "мои отношения с", а "мои владения" совместимы с Ниббаны -- ниббана-это анатта, помню.

См. также, например, как вы знаете, если вы достигли Ниббаны?

Но да, Будда был в состоянии запомнить и объяснить детали его личной жизни (или жизни), последовательность событий и переживаний (в том числе "благородный поиск") до просветления.

+279
Dashie 2 авг. 2012 г., 22:47:18

Пока мы играем в игры мы пленники, что и ограниченные возможности сбежать от него. Жизнь имеет такую же кабалу. Вредные или полезные, это зависит не от самой деятельности, но какой тип привычку его создания.

+279
Santiago Hernandez 31 мая 2010 г., 06:30:33

Бодибилдинг и пауэрлифтинг делают нас сильнее и более мужественность, тело может произвести больше тестостерона, и мы, как правило, здоровее. Да, есть некоторые плохие вещи об этом, как анаболики и синтол, но в целом - может кто-то тренируется с весами стать буддистом? Они слишком агресивны в глазах буддистов?

+229
Rustam Guliev 22 сент. 2016 г., 14:05:54

Когда вы набрали следующее, Это действительно бросилось в глаза:

"Я до сих пор не смогли заметить ощущение до гнева или что там возникает. Это происходит в долю секунды. Явление - Гнев - Бум".

Это заняло у меня целая жизнь, чтобы найти ответ. Я нашел его в MN1:

восторг-это корень страданий

Ищите радость, которая порождала злость. Отказаться от тяги к, которые радуют. Одной этой фразой открыл дверь, что озадачивало меня в течение десятилетий. Что одной фразой разъяснил мое право смотреть. Вместо борьбы с гневом, я отказалась от радости, невозмутимости вернулся и исчез гнев.

+226
user2669183 20 июл. 2010 г., 22:29:42

Я думаю, что многие из вас не в состоянии понять, что если бы Будда считал Камма была просто причина и следствие, то популярна идея "кармы" (хорошо/плохо после вы в следующей жизни) не относится...таким образом, человек мог оправдывать в их собственном сознании, что жизнь бессмысленна, убивать других, а потом убить себя, перевоплотиться и не вижу никаких негативных последствий, кроме боли суицида. Вы могли бы сделать аргумент, что решение человека могут иметь некоторое влияние на них в следующей жизни в их подсознании, но в основном, если Камма-это просто причина и следствие, то нет никакого оправдания для людей, которые пострадали. Это просто случилось.

+191
AnimatorLego 27 июн. 2016 г., 10:51:18

Каким будет подход Тхеравады для людей, которые имеют опыт трансгендеров? Насколько я понимаю, ум не имеет пола. Поэтому следует буддист, из сострадания одиночестве, предаваться транссексуалка в их просьбе следует рассматривать как гендерную противоположность тому, что они родились; или это не сострадание вовсе, отказывать себе в вещах, которые вы понять не в реальности? Где линия, где одно переходит из сострадания, чтобы быть нечестным перед самим собой и то, что вы пережили, чтобы быть правдой? Я знаю, что это может быть щекотливая тема для некоторых, и я не пытаюсь принизить опыт чужой реальности; только пытаюсь получить некоторую перспективу на то, как относиться к миру. Спасибо

+187
JKillian 7 нояб. 2012 г., 07:38:26

Быть в будущей жизни в качестве владельца дома, но не во время медитации. Во время медитации сосредоточиться на задаче под рукой.

Касаемо идеальное время для медитации, это зависит, от человека к человеку и времени. Некоторым людям утренние занятия могут работать хорошо, а вечером не может, но за те же люди вечером могут хорошо работать в определенные периоды. Следовательно лучше практиковать как минимум 2 раза в день.

Нагрев и охлаждение вы упомянули-это нормально. Люди испытывают определенные сохраняющиеся партнерами опыт, как ощущение жжения, острой боли, вибрации и т. д. но они также будут меняться через какое-то время. Не зацикливайтесь придают слишком большое значение опыт, но использовать его для ликвидации своих прошлых магазине Шанкары как в пахана Suttas (Pahāna Сутта, Сутта Avijja пахана 2). Быть спокойным опыту зная, что это непостоянно (возникающие и проходящие).

+95
ilatyphi95 17 дек. 2017 г., 17:40:15

Показать вопросы с тегом